Ahmed Bermejo

'Id al Fitra 2014

Ahmed Bermejo

El gasto en Ramadán

Ahmed Bermejo

La paciencia en Ramadán

Mezquita Mayor de Granada

Ramadán 2014 - 1435

Ahmed Bermejo

Bienvenida a Ramadán

Ahmed Bermejo

Dar consejo

Shaij Ali Laraki

Conferencia "El Ayuno"

Ahmed Bermejo

La riqueza real

Ahmed Bermejo

El Matrimonio

Ahmed Bermejo

Lucha contra el nafs

Ahmed Bermejo

Optimismo y esperanza

Shaij Ali Laraki

Conferencia "El Hajj"

Ahmed Bermejo

Aprovecha tu tiempo

Ahmed Bermejo

Creer en el Gáib

Ahmed Bermejo

La Sinceridad

Discernimiento y conocimiento de las reglas del Din

Dice Allah en el Corán: “No conviene a los creyentes que salgan de expedición todos juntos a la vez, es mejor que de cada grupo salga una parte, para que así haya otros que puedan instruirse en la práctica de adoración y puedan advertir a su gente cuando regresen, tal vez así se guarden”. En esta aleya hay una indicación clara de que en cada grupo o comunidad de musulmanes debe haber ciertas personas que se han consagrado y se dedican al estudio y aprendizaje del fiqh. Esas personas deben conocer a fondo el fiqh, las leyes de la Shari’ah y todas sus ramificaciones para que cuando los musulmanes de a pie tengan dudas se puedan dirigir a ellos y consultarles. También para que cuando se presente algún problema de carácter común o social, el Amir, o el Jalifa o los líderes de los musulmanes les pidan puedan pedir dictamen y consejo y les consulten: ¿qué es lo más correcto según el Din de Allah? Y basándose en eso, tomen sus decisiones. Para que sean ellos los responsables de enseñar y transmitir, y para amonestar y advertir, como dice Allah en la aleya: “y para que puedan advertir a su gente cuando regresen, y tal vez así se guarden” La existencia de este tipo de personas en cada comunidad es obligatorio, es fard kifayah, es decir, es una obligación colectiva, todos se tienen que preocupar de que haya alguien con ese conocimiento, pero no tienen que aprenderlo todos y cada uno de ellos. Un ejemplo de lo que es un fard kifayah es el Salat al Yanaza, el funeral por el muerto: tiene que encargarse de ello un grupo de los musulmanes, eso no quiere decir que cada individuo esté obligado a acudir. Lo mismo ocurre con ese conocimiento a fondo de todos los aspectos del fiqh; basta con que lo tengan ciertas personas, que son los fuqahá. Ahora bien, hay una parte del fiqh cuyo conocimiento es obligatorio para todo musulmán y musulmana, es fard ‘ain (obligación individual), y no fard kifayah (obligación colectiva), esa parte del fiqh es la que tiene que ver con las prácticas de adoración obligatorias para todo musulmán, como la oración que es, en sí misma fard ‘ain. Todo musulmán adulto (mukallaf) debe tener el conocimiento del fiqh suficiente como para hacer lo que Allah le ha hecho obligatorio, como su Salat, su ayuno, Zakat...etc y conocer los límites de lo ordenado y lo prohibido en los asuntos más comunes de la vida como el alimento, la palabra, las relaciones humanas… etc.. Además, cada persona debe esforzarse por conocer los parámetros del Din en lo referente a la actividad que le ocupa a diario. Por ejemplo, el que se dedica al comercio, tiene la obligación de informarse sobre cómo especifica la Shari’ah que se hagan las transacciones, cuáles son los límites, etc. Lo mismo el que se casa, debe informarse sobre sus obligaciones y responsabilidades. El que tiene hijos sobre sus deberes para con sus hijos, cómo educarles…, etc. ¿Por qué? Porque no se le permite a un musulmán entrar en un asunto hasta que conozca el juicio de Allah sobre ese asunto. Dijo el Profeta, que Allah le dé Su gracia y paz, en su famoso Hadiz transmitido por Mu’awiya y recolectado por Bujari (que Allah esté complacido con ambos): “Aquel para el que Allah quiere el bien, le instruye en el fiqh. Realmente yo simplemente reparto y Allah es el que da. La gente de conocimiento son los herederos de los profetas, y de verdad que los profetas no dejaron en herencia ni dinares ni dirhams, sino que dejaron en herencia el conocimiento, así es que quien lo tome habrá cogido un tesoro valioso (dadh wafir)” ***** Transmitió Abu Huraira, que Allah este complacido con él, que el Mensajero de Allah, sobre él paz y bendiciones de Allah, dijo: “No se adora a Allah con nada mejor que con el discernimiento (fiqh) del Din. Un solo faqih es más duro contra Shaytán que mil adoradores. Y todas la cosas tienen una base, y la base del Din es el fiqh”. Dijo Abu Huraira, que Allah esté complacido con él: “Sentarme una hora a aprender el Fiqh es más amado para mí que quedarme despierto toda la noche (haciendo Salat) hasta la mañana” El Din del Islam no está en contra del conocimiento y el pensamiento, muy por el contrario, está a favor y lo fomenta. Prueba de ello es la primera palabra que descendió del Corán: “Iqra”: Recita o lee. La cual consiste en una orden de aprender e instruirse. El Mensajero de Allah, sobre él las bendiciones de Allah, pidió por Abdullah ibn Abbás, hizo un du’á diciendo: “Oh Allah, dale fiqh (discernimiento) en el Din y enséñale el ta’wil (la interpretación de los significados del Coran).” Y por el Favor/Fadl/Baraka de ese Du’a, llegó Abdullah ibn Abbás a ser el sabio de la Ummah y el punto de regreso y consulta para todos los asuntos del Din, y ésa es una inmensa posición en Dunia y en Ajirah. Dice Allah exaltado sea en el Corán: “Es cierto que sólo temen a Allah, de entre Sus siervos los que tienen conocimiento” Surat Fatir 23 Sólo temen a Allah, de entre Sus siervos, los ‘Ulamá. Por lo tanto, ese es el fin, la meta. El ‘Ilm y el Fiqh no son el objetivo, sino que son medios, la meta es: el Temor de Allah, Su obediencia y alcanzar Su complacencia. Después de aprender, viene la acción. Un conocimiento sin acción no vale, ni una acción sin conocimiento, las dos cosas van juntas. Lo que hay que tener en cuenta es el orden: Primero hay que saber y luego actuar. Porque el ignorante puede estar llevando a cabo un acto que él cree está bien, y sin embargo se esté metiendo en un izm, en una falta. Y prueba de que ese orden es así, son las palabras de Allah el excelso cuando dice: “Sabe que no hay Dios sino Allah y pide perdón por tus faltas y por los creyentes y las creyentes”. Allah nos ordena aprender, buscar el conocimiento desde el nacimiento hasta la muerte, así fue como hicieron los Sahaba, que Allah esté complacido con ellos. Dijo el Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz: “A quien emprenda un camino en busca del conocimiento, Allah le facilitará un camino al Jardín”.

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