Alhamdulillah.

¡Musulmanes! Os encomiendo y a mí mismo tener temor de Allah, Enaltecido y Excelso, en lo secreto de nuestros corazones y en lo público y manifiesto, tanto en los tiempos difíciles como en los de descanso y bienestar. El taqwa de Allah (temor de El) es la mejor provisión y equipamiento con el que el siervo se acerca a su Señor; y la protección más útil para el siervo en el día del Levantamiento.

Sabed que el creyente en esta vida atraviesa por momentos de prueba y de exámenes que le elevan en rango ante Allah, Enaltecido y Excelso; y que sirven también para que Allah, gloria a El, separe y diferencie a los innobles y bajos de los sanos y rectos. El musulmán cuando se enfrenta con obstáculos en su vida y se complican sus asuntos necesita tornarse en búsqueda de ayuda y protección a su Señor, y entregarle a El los problemas y pedirle a El que le guíe por buen camino.

Uno de los más grandes dones de Allah para con Su siervo musulmán es la oración o súplica para pedir guía y buen devenir en sus asuntos: ‘Al Istijara’; y después la satisfacción y complacencia con lo que El le da y le concede.

En la satisfacción y la complacencia radica la raíz de toda felicidad permanente. Y el sufrimiento radica en no aceptar el Decreto y enojarse con lo que Allah, gloria a El, le concede a uno. ¿Por qué? Porque solamente Allah conoce el No-visto; y el Consejero Fiel, el Mensajero de Allah, paz y bendiciones de Allah con él, ha instruído y aconsejado a su comunidad y nos ha guiado en todo cuanto es beneficioso para nuestro Din (forma de adoración a Allah) y para nuestra existencia en este mundo.

Así fue como instruyó a su comunidad para recitar la súplica llamada ‘Al Istijara’ o la petición del bien y la guía en los asuntos difíciles de la vida.

Esta oración es una práctica del Din que representa la alternativa y la substitución de los métodos de adivinación propios de la gente de yahiliyah (ignorancia), como “echar a suertes” con varillas (al azlam) las decisiones a tomar y otras formas de consulta o adivinación que pueden verse incluso hoy en día, como leer las palmas de las manos, los posos del café, las cartas, la astrología, el tarot, y otras prácticas semejantes que, básicamente, son formas de adivinación; y están prohibidas. La brujería, siendo falsa y una impostura, es una pretensión de leer el No-visto y descifrar los designios del Destino, que pertenece solo a Allah el Todopoderoso.

La oración del Istijara es una de las formas de adoración más importantes cuando el intelecto está confuso y cuando uno se siente desconcertado, indeciso, dubitativo y sin saber qué decisión tomar. Y estos estados son muy frecuentes en el hombre y quizá más en esta época tan llena de accidentes, sorpresas, preocupaciones y crisis.

El Imam Al Bujari ha transmitido que Yabir Ibn Abdillah al Ansari, que Allah esté complacido con ellos, relató:

“El Mensajero de Allah solía instruir a la gente para que recitara el Istijara en todos sus asuntos como si les estuviera enseñando una Sura del Corán. Decía: “Cuando a alguno de vosotros le preocupe un asunto que realice dos rakats, aparte de los obligatorios, y que después diga:

‘¡Oh Allah! yo te pido que me guíes al bien con Tu conocimiento,

y Te pido que me des poder por Tu poder (es decir que me des éxito),

y Te pido que me des procedente de Tu inmenso favor,

pues Tu decretas y yo no decreto,

y Tu sabes y yo no sé,

y Tu eres Quien mejor conoce las realidades ocultas del No-visto.

¡Oh Allah! si Tu sabes que este asunto es bueno para mi en mi Din y en mi existencia cotidiana y para el buen fin de mi vida, entonces decrétamelo y házmelo fácil y después dame en él Tu bendición (baraka).

¡Oh Allah! si Tu sabes que este asunto es malo para mi en mi Din, en mi existencia cotidiana y para el buen fin de mi vida, entonces apártalo de mi y apártame a mi de él y decreta para mi el bien dondequiera que esté y después hazme estar satisfecho con ello (y expresa cual es su necesidad y su asunto, si quiere, o también se lo reserva en su intención pues de cualquier modo Allah lo conoce)’””.

Después de realizar la petición Al Istijara hace aquello con lo que su pecho siente amplitud y tranquilidad en su hacer. Y no hay inconveniente en repetir Al Istijara cuando el estado, de confusión, indecisión y duda, continúa. Abu Bakr, que Allah esté complacido con él, realizó Al Istijara durante un mes entero cuando puso la intención de reunir el Generoso Corán en un solo libro.

Y La razón y propósito del Istijara es someter los propios asuntos a Allah y someterse al mandato de Allah, confiar en El, encomendarse a El, renunciar a todo conocimiento, poder y fuerza propios y depender totalmente del Poder, la Fuerza y el Conocimiento de Allah, gloria a El. Así como buscar la vinculación con El por medio de Sus Atributos, que son el medio que Allah más ama de aproximarse y vincularse a El Sus siervos.

Ademas, esta súplica contiene también la petición a Allah de que solucione al siervo sus necesidades uniendo en ello su bien en esta vida con el bien en la Próxima y de que le proteja de los daños que pudieran hallarse en su camino en ambos mundos.

El Istijara es para aquellos asuntos en los que la persona no sabe qué es lo correcto o adecuado y qué  decisión debe tomar.

Estos deben ser asuntos lícitos, o meritorios y recomendables. Si, por un lado, el asunto es un asunto reconocido como bueno, como los actos de adoración y todas las cosas reconocidas como correctas y recompensadas por la Sharia (la Ley Revelada), o por el otro lado es un asunto claramente malo, como los actos de desobediencia, las perversiones y maldades, etcétera, en esos dos casos no hay necesidad de pedir por medio del Istijara guía ni decisión.

¡Oh Allah, elige por nosotros, danos el bien, y haznos estar satisfechos con lo que Tu decides y nos das! y haznos tener éxito en lograr todo cuanto es bueno y en conseguir todo cuanto nos hace obtener la dicha en esta vida y en la Próxima. Y líbranos de todo lo que conduce al mal y al lamento. Amin

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Alhamdulillah.

Sabed que para lograr el éxito, la buena dirección y la seguridad en los asuntos de esta existencia mundana y en los de la Próxima, es un elemento esencial pedir consejo.

Puede pedirse consejo antes de pedir a Allah Su guía con el Istijara, y también puede ser la consulta y el consejo después de haber implorado a Allah Su guía con el Dúa al Istijara.

Se decía en la antigüedad:

“Quien pide consejo no fracasa;
y no se arrepiente quien pide Istijara”.

[Ma jaba man istashara wa ma nadima man istajara]

Quien se complace de su propia opinión se extravía. Y quien se gobierna solamente en base a su propio criterio siempre estará lejos de lo acertado.

Nuestro Profeta, paz y bendiciones de Allah con él, era de todos los hombres el que tenía una opinión más correcta, eso sin tomar en cuenta la ayuda de la Revelación divina que recibió, y aún así, Allah, Enaltecido y Excelso, le ordenó que pidiera a sus compañeros consejo para mostrar a su comunidad la gran bendición que se contiene en la consulta y la petición de consejo; y para que le imitáramos, siguiendo su ejemplo.

Dice Allah el Excelso:

“Y consúltales en los asuntos; y cuando tomes una decisión, encomiéndate a Allah”. (Surat Ali Imran, 159)

Allah, gloria a El, elogia a la Comunidad de los creyentes (Ummah) enumerando sus cualidades entre las cuales –y entre las más importantes- se encuentra el hecho de que fundan sus decisiones y sus actos en la consulta mutua y en el consejo recíproco.

Dice Allah, el Altísimo:

“Y sus asuntos se deciden por consulta entre ellos...”. (Surat Shura, 38)

El hombre, cuando pide consejo, lo hace a uno de cuyo Din tiene confianza y tiene confianza en su buen juicio y sabe que es conocedor y tiene experiencia; y tiene seguridad en que es persona de buen consejo, de afecto y de buena disposición. Pues la buena disposicion y el afecto hacen el pensamiento sincero y la opinión pura y correcta.

Dijo uno de los sabios: “Pide consejo y consulta a quien tiene experiencia en los asuntos, pues él te dará su opinión basada en lo que él ha conseguido a un precio muy alto y tú lo obtendrás gratis”.

Se nos ha relatado un dicho de Ibn Abbas, que Allah esté complacido con él y con su padre:

“Quien quiere conseguir algo y le pide su opinión a un musulmán, Allah le ayuda a encaminarse por el camino mejor guiado”.

Cuando se pide consejo se debe elegir también a la persona que tiene experiencia, conocimiento y una disposición amable y bondadosa.

Pidiendo consejo se juntan y se suman los intelectos.

Pedir consejo protege del error y del fracaso aun cuando éste pueda ocurrir.

El que pidió a Allah Su guía y a su hermano buen consejo, no fracasa; y si aún así se equivocó no siente amargura, pues hizo todo cuanto estaba a su alcance y el resto ya no estaba en su mano.

Que Allah bendiga a Su Siervo y Mensajero Muhammad. Y a su familia, y sus nobles compañeros y a todos cuantos les sigan con sinceridad hasta el Último Día.

Wa salla Allahu ala Saydina Muhammad wa ‘ala alihi wa sahbihi wa sallam. Amín.