Bismillah Ar-Rahman Ar-Rahim

LA EMIGRACIÓN Y EL DÍA DE ASHURA

18 de Enero de 2008, 9 de Muharram de 1429
Imam: Sheij Muhammad Al Kassbi

Alhamdulillah
¡Musulmanes! Estamos en los primeros días de un nuevo año hijri. Este cómputo de los años se estableció a partir del acontecimiento más grandioso e importante que acaeció a la primera comunidad de musulmanes que no es otro sino la emigración, la hijra, de nuestro Profeta, que Allah le bendiga y le de paz. Emigración que marcó el inicio de la formación de la Ummah del Islam, la comunidad musulmana. En los primeros años del Islam no existía una manera numérica de computar el paso de los años sino que los años se recordaban por hechos señalados.

Durante el califato de Umar Ibn al Jattab el Califa reunió a los Sahaba y les pidió consejo. Algunos opinaron que se eligiera un calendario como lo de los persas: un calendario basado en los reyes y sus periodos de gobierno. Los Sahaba rechazaron la propuesta. Otro dijo: contemos los años como lo hacen los bizantinos, el calendario romano. Los Sahaba también lo rechazaron. Otros propusieron: “hagamos que nuestro calendario tome como punto de partida el nacimiento del Profeta Muhammad, que Allah le bendiga y le dé paz”. Otros propusieron: mejor a partir de la fecha de su primera revelación como enviado de Allah. Umar, que Allah le acepte y le cubra con Su misericordia, dijo: “Haced que sea la emigración de nuestro profeta (el inicio de nuestro calendario) pues (ese acontecimiento) diferenció la verdad de la falsedad.” Y así se decidió con el consenso de todos los presentes.

Después debatieron en que mes debería empezar a contarse el comienzo del año nuevo. Algunos dijeron: a partir de Ramadan . Sin embargo Umar propuso que fuera a partir del primer día del mes de Muharram, pues es un mes haram (sagrado), que sigue al mes de la peregrinación a la Casa de Allah. Y este es el pilar que completa y perfecciona su Din.

En este mes de Muharram fue también el mes en el que tuvo lugar el Baia, o juramento de obediencia y lealtad, de los Ansar de Medina al Profeta, que Allah le bendiga y le de paz, y la decisión de emigrar también se tomó en este mes. Así pues se estableció que el inicio del nuevo año hiyri sería el comienzo del mes sagrado de Muharram.

La hiyra es una obligación exigida a todo musulmán de todas las épocas y en todos los lugares (Fard Ayn). Ahora bien, la hiyra es de dos tipos. Hay una hiyra física que supone la emigración con el cuerpo de una tierra a otra. Esta ocurrió una vez en la historia: fue la emigración desde Meca a Medina y no hay una hiyra después de la conquista de Mecca (al Fath) sino que lo que permanece es el yihad y la intención.

Y luego está la emigración hacia Allah y su Mensajero y esta es la hiyra autentica, y es la forma original y fundamental. La hiyra física y corporal es solo una consecuencia.

El musulmán emigra con su corazón desde el amor a lo que es distinto de Allah hacia el amor por Allah. Emigra desde estar sometido a cualquier cosa diferente de Allah a la sumisión completa a Allah.

Emigra del temor a cualquiera que no es Allah, de la esperanza y confianza en otro distinto de Allah, a la confianza, la esperanza y el temor en Allah, gloria a El.

Dice Allah el Altísimo:

“Por tanto huid hacia Allah. Verdaderamente que yo soy para vosotros un advertidor claro acerca de El.” (Surat adh-Dhariat, 50)

Efectivamente, la huida es hacia Allah. Huir hacia Allah significa dejar detrás a Iblis, tu enemigo. Tras de ti, el intenta con todas las fuerzas hacerte caer en el fuego. Y de esto te ha informado tu Señor cuando dice: “En verdad que Shaytan es para vosotros un enemigo. Así pues consideradlo enemigo pues el invita a quienes le siguen a ser moradores del Fuego de Sair.” (Surat Fatir, 6)

Hay gente que se encamina justo en la dirección contraria y sigue las sendas de su propio enemigo. Su enemigo se regocija con ello y le abraza, dominándole. Y llegas a ver al propio Shaytan en ropas de hombre, no deja una sola posibilidad de corrupción y de maldad que no abarque y transite por ella sin vacilar.

La gente, en lo referente a la emigración, se dividen en tres categorías.

1. El que emigra hacia Allah, y que es la categoría del que se salva, y se salvan quienes están con el. Y ese es quien se dirige y se esfuerza con sus actos en complacer a Allah y en adorarle de la mejor manera que puede.

2. El segundo es el que es ambivalente en su emigración. Su asunto está pendiente de desenlace hasta el ultimo momento, hasta que le llegue el sello de la muerte. Esta categoría está un día en la mezquita y otro día en un sitio bien distinto. Una hora obedece a su Señor y otra le desobedece. En ocasiones esta en compañía de gente noble otras veces esta en malas compañías.

3. El tercero, es el que no emigra. Ese es el que provoca la risa de Shaytan y el que se ha olvidado de Allah y ha abandonado mencionarlo y recordarlo, gloria a El. Este no esta con Allah excepto en algunas y raras ocasiones. Y muy poco es lo que cumple con la obediencia a su Creador. Es como si entre el y su Creador hubiera enemistad.

En todo esto, la Hiyra de nuestro Profeta, que Allah le bendiga y le de paz, esta llena de lecciones y de motivos de reflexión. Unas de las lecciones de las que podemos extraer siguen útiles por el fortalecimiento del espíritu de hermandad y del Imán entre los musulmanes. La primera acción del Profeta al llegar a Medina como emigrado fue, después de construir la mezquita, el hermanamiento entre los emigrantes que habían dejado atrás país, familia y propiedad y los ánsar de Medina que les daban preferencia por encima de sí mismos y de sus propias familias y así fue como se estableció una solidaridad y un apoyo mutuo inquebrantables. Especialmente esto cubrió a los más necesitados. De esto extraemos enseñanzas. Todos los musulmanes deben tener certeza absoluta de que desesperar y perder toda expectativa de la misericordia y bondad de Allah son actos de trasgresión enormes (kabair) y esto debe ser establecido en su conciencia y deben enseñarlo a otros.

Sucumbir a la desesperación y caer en el pesimismo de la amargura y el conformarse, son causas de la derrota. Los musulmanes están convencidos de que el Poder y la supremacía les pertenecen siempre a Allah y El se las concede a los creyentes.

No hay bien alguno en quien no se hace fuerte y seguro en su Din. El creyente es el que prevalece y se sobrepone gracias a su Islam y gracias a su total confianza en su Señor. Y Allah, gloria y bendiciones le pertenecen, nos ha dado grandeza y poderío en el Islam. Quien busca grandeza y poderío fuera del el, Allah lo humilla.

Tened pues conciencia de Allah y guardaos de desobedecerle. Aprovechad vuestro tiempo y llamad con los actos de obediencia a Allah. Y que cada año os encuentre en mejor estado y más rectos que el año precedente.

Pues cada año que transcurre os está acercando a vuestra tumba un año y os está distanciando de las mansiones un año mas. Os está acercando al momento de encontraros a solas con vuestras propias acciones y os está alejando del disfrute de vuestra familia, vuestros hijos y vuestras propiedades.

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El día de Ashura es el día 10 de Muharram. Ali Ibn Abi Talib, que Allah esté complacido con él, escuchó a un hombre preguntar al Mensajero de Allah, paz y bendiciones de Allah sean con el, que estaba sentado. “Mensajero de Allah ¿en que mes me ordena que ayune, a parte del mes de Ramadan” Dijo, paz y bendiciones de Allah: “Si quieres ayunar después del mes de Ramadan, ayuna en el mes de Muharram, que ese es el mes de Allah, en el hay un día en el que Allah aceptó el perdón de un pueblo y en el también perdonará a otros pueblos” (Hadiz transmitido por Tirmidhi)

Ibn Abbas, que Allah esté complacido con ambos, dijo: “Cuando el Profeta llegó a Medina los judíos ayunaban el día de Ashura. Dijo: “Que día este en el que ayunáis? Dijeron: “este es el día en el que Musa salio victorioso sobre Faraón”. Le dijo el Mensajero de Allah a sus compañeros: “Vosotros sois más cercanos a Musa que ellos, por tanto ayunad en ese día” (Hadiz transmitido por Bujari).

Y en otra versión: “Yo soy más merecedor de Musa que ellos”. Yo tengo más derecho a Musa. Pues ambos eran profetas y mensajeros y del grupo de poseedores de determinación de entre ellos. En este día ayunaba Musa en gratitud a Allah.

Dijo el Mensajero de Allah acerca del ayuno de este día: “Espero de Allah que este sirva de expiación de las faltas del año que ha concluido”.

Las palabras de nuestro Profeta: Yo tengo más derecho que ellos sobre Musa. Indica que la vinculación entre los profetas no es por raza, ni lengua, ni pertenencia, ni cultura, sino por su misión como mensajeros del Señor de los mundos. La ocasión celebrada en el día de Ashura es la victoria otorgada por Allah a sus siervos contra la opresión del mayor tirano, el ejemplo más universal de la injusticia, la tiranía y la opresión: Faraón.

Faraón derramaba arbitrariamente la sangre de sus súbditos y ordenó degollar a todos los niños intentando matar al enviado de Allah.

Este día de ayuno nos recuerda que el poder de Allah es superior y prevalece.

Ayunar en el día de Ashura se estableció en Medina y al principio era obligatorio. Cuando Allah ordenó el ayuno del mes de Ramadán, el Profeta aclaró que el ayuno de Ashura era recomendable pero de libre elección.
Cuando le dijeron al Profeta que el día de Ashura era un fiesta entre los judíos dijo que si Allah le diera vida un año más recomendaría que se ayunara dos días, el día 9 y el día 10.

A Allah le pedimos su perdón y aceptación en este día de Ashura.