El esplendor de la caligrafía árabe
y del legado islámico



Del 17 de agosto al 23 de septiembre de 2005
Horario: De 10:00 a 14:00 h. y de 6:00 a 17:00 h.
lunes, sábados, domingos y festivos: cerrados.
Lugar: Salón Alto del Apeadero, Patio de Banderas, Real Alcázar de Sevilla.

ENTRADA LIBRE

La exposición es fruto de un acuerdo de colaboración entre el Patronato del Real Alcázar, Ayuntamiento de Sevilla y el Departamento de Cultura del Emirato de Sharjah (EE.AA.UU.), por mediación de la Fundación Mezquita de Sevilla.

Está compuesta por fondos procedentes del Museo de Arqueología, el Museo de Arte Islámico y del Museo de Caligrafía Artística Árabe en Sharjah.

Integran la exposición dos partes:

Una Muestra de Caligrafía Artística Árabe, formada por una selección de ochenta cuadros, obra de algunos de los mejores maestros calígrafos de los últimos dos siglos.

Una Colección de Objetos Arqueológicos y Utensilios de la vida cotidiana de la civilización del oriente de la península arábiga que cubren un período de cuatro mil años, si bien la mayor parte de las piezas pertenecen a las distintas fases y épocas de la civilización islámica, desde su nacimiento hasta el momento presente.

Historia y Legado de Arabia Oriental

La exposición El Esplendor del Legado Islámico de Oriente refleja el rico patrimonio histórico, cultural y arqueológico de la región, en la que han dejado sus huellas las grandes civilizaciones de la antigüedad.

La región fue conocida por los antiguos como el Reino de Ormuz, Qais, Julfar y Sohar. Durante la dominación británica del Índico recibió el nombre de los Estados Truciales y el Sultanato de Omán. Es a partir de 1971 cuando se le conoce con el nombre de Emiratos Árabes Unidos.

La civilización de Umm An Nar en la Edad de Bronce extendió una cultura y asentamientos urbanos con un estilo muy definido en su cerámica, sus utensilios y sus construcciones arquitectónicas que se extendían desde la Isla de Umm An Nar muy cerca del actual Abu Dhabi por toda la costa hasta Omán.

Es también una región del mundo por donde han pasado y dejado huella todas las grandes civilizaciones de la humanidad: Sumerios, Asirios, Egipcios, Persas, Fenicios (de los que se dice que emigraron a las costas del Líbano actual procedentes de Ormuz, en las costas del actual Omán), Griegos, Romanos; y después las sucesivas épocas de la Civilización Islámica en la región, desde los inicios del Islam.

Marco Polo, ya había comentado la riqueza de sus zocos y la belleza de sus cosmopolitas ciudades cuando visitó las costas de Ormuz. El comercio y la navegación han sido las dos grandes ocupaciones de los habitantes del Golfo Pérsico (o Arábigo como los árabes prefieren denominarlo). Durante muchos siglos ellos eran el vinculo de unión entre el oriente y el mediterráneo. Los habitantes del Golfo, tribus árabes marítimas, comerciaban con mercaderías de la China hasta la desembocadura del Eúfrates y el Tigris, el Shatt Al Arab y desde allí por caravanas a las rutas del Mediterráneo. Los grandes viajeros y navegantes de la región eran referencia y sus cartas de navegación utilizadas en la época de las aventuras coloniales españolas y portuguesas. Por cierto que los portugueses dominaron la zona durante más de un siglo hasta mediados del siglo XVII, en que fueron expulsados.

El poeta inglés John Milton se refiere a Ormuz en su gran poema El Paraíso perdido, escrito en el siglo XVII.

Sharjah, Capital Cultural del Mundo Árabe, es un pequeño territorio que forma uno de los siete estados asociados de la Unión de Emiratos Árabes.

El Arte de la Caligrafía Árabe

La exposición es probablemente la mejor y más extensa muestra de este arte que se haya podido ver en España. Tanto por la variedad de estilos del arte clásico de la caligrafía árabe contenidos en la muestra como por la diversidad de épocas y por la calidad de las obras.

La escritura árabe y el antiguo arameo, la lengua hablada por Jesús de Nazaret, tienen una raíz común. El arameo arcaico se remonta a más de dos mil años ante de Jesús y es hablado aún por algunos grupos muy pequeños de gente en Oriente Medio. La escritura árabe comparte con el arameo los nombres de las letras, tiene representaciones gráficas de letras fonéticamente similares y otras analogías.

La Caligrafía Árabe se desarrolló rápidamente a partir del siglo VII como la forma más importante de arte plástico del mundo islámico. Los dos principales estilos de escritura fueron: el estilo austero de trazos rectilíneos, el kúfico, por la ciudad de Kufa en Iraq donde nació, y los estilos cursivos, de trazo curvo y flexible, como el nasji, zuluz, nastaliq y otros. Estas dos grandes familias de estilos eran conocidas como los estilos “secos” y los estilos “húmedos” de escritura.

Los Estilos Kúficos

La ciudad de Kufa se fundó en el Sur de Iraq en el año 641 d.J. y pasó de ser un campamento militar a centro urbano de gran importancia y una fecunda vida cultural. Una evidencia fue el desarrollo de una escritura árabe refinada y muy homogénea conocida como la escritura kúfica. Combinadas las formas rectilíneas y ángulos por un lado y las formas circulares, compactas y anchas, por el otro.

Al alcanzar el estilo kúfico su máximo desarrollo en el siglo VIII, se impuso como la escritura más comúnmente aceptada de la lengua árabe y el tipo dominante de caligrafía en la que se copiaba el Corán en todo el mundo islámico durante más de trescientos años. A partir del siglo X los estilos kúficos se vuelven más ornamentados, incorporan formas vegetales y el estilo llamado kúfico vegetal se convierte en la escritura árabe monumental de toda la arquitectura, incluida la de Al Andalus. Hay ejemplos de ella en casi todos los monumentos islámicos de España, desde la Mezquita de Córdoba, (por ejemplo el Mihrab) hasta en la Alhambra.

Los Estilos Cursivos

El primer estilo cursivo en aparecer fue el nasj, que significa literalmente “copia”, en el siglo X; y su refinamiento lo llevaron a su apogeo los turcos en el siglo XVI, cuando lo convirtieron en una forma de arte plástica. El arte de la caligrafía árabe ha sido durante siglos la expresión estética y de la belleza plástica más cultivada y aplicada a la arquitectura, los tejidos, los metales y la madera tallada. Y alcanzó un desarrollo magnífico durante el Califato otomano en Turquía y sus territorios.

Algunas curiosidades sobre la caligrafía árabe

El alfabeto árabe tiene 28 letras. La forma de las letras varía según la posición que ocupen en la palabra: forma inicial (al inicio) forma medial (medio de la palabra) y forma final.

Varias letras árabes tienen la misma forma y sólo las distingue el número y ubicación de puntos.

Hay 18 formas básicas para las 28 letras.

Los alfabetos árabe y fenicio, así como el arameo y el hebreo, proceden de una forma arcaica de escritura llamada el semítico del norte.

El alfabeto fenicio fue adoptado por los griegos, después por los etruscos y, por último, los romanos, dando origen a los alfabetos latinos de los idiomas occidentales.

El Canon de Ibn Muqlah, considerado como el clásico de la escritura árabe, se basa en un círculo cuyo diámetro es igual a la altura de la letra alif. Esta medida controla las proporciones correctas de todas las letras, midiéndolas con dicho círculo por medio de puntos diagonales trazados en el interior del círculo con el cálamo.

Los instrumentos del calígrafo árabe son: el cálamo (pluma de caña), el cuchillo (para afilar el cálamo), la tinta (tradicionalmente fabricada a partir de lana quemada y goma arábiga), el tintero y un trocito de seda (para manchar el cálamo con tinta).

Esperamos que disfruten la exposición.